مردي باديه نشين از ابن عباس شنيد كه اين آيه را تلاوت مي كرد :((…و كنتم علي شفا حفرة من النّار فانقذكم منها…))شما برلب گودالي از آتش بوديد ‘خدا از آن نجاتتان بخشيد…(آل عمران/103)

مرد اعرابي گفت :

((ولله ما انقذكم منها و هو يريد ان يوقعكم فيها.به خدا سوگند ‘او كه شما را از آتش رهانيده است ‘در اين صدد نبوده كه مجددا شما را به آتش بيفكند.

يعني اگر او مي خواست شما را در ؟آتش بسوزاند ‘از اول شما را از آتش بيرون نمي كشيد.

ابن عباس گفت:خذوها من غير فقيه.بگيريد اين كلام حكيمانه را كه از فردي غير فقيه استفاده شد.

روز پهلوان بر پهلوانان ايران زمين مبارك باد.

قال النبي (صلي الله عليه و آله ):برز الاسلام كله علي الكفر كله ؛تمام اسلام در برابر كفر قرار گرفت.

ماجراي شكست عمربن عبدود از حضرت علي (عليه السلام)در جنگ خندق.

عمر بن عبدود عامري از بني لوئي از قبيله قريش و از سوار كاران و شجاعان مشهور بود ؛به طوري كه هيچ يك از جنگ جويان عهد جاهليت به پاي او نمي ر سيد . به او فارس يليل مي گفتند ؛يعني كسي كه با هزار سوار برابري مي كند . عمرو هرگز اسلام نياورد و در جنگ خندق در مبارزه تن به تن با علي بن ابي طالب(عليه السلام)به قتل رسيد كشته شدن او علت  اصلي شكست سپاه كفار و عقب نشيني آنان بود و اهميت اين مبارزه و نقش تعيين كننده آن ‘چنان بود كه وقتي علي (عليه السلام)براي جنگ براي عمرو عازم ميدان نبرد گرديد پيامبر فرمود :

(برز الاسلام كله علي الكفر كله)تمام اسلام در برابر كفر قرار گرفت. همان زمان كه عمرو در هنگام زمين خوردن آب دهان خود را بر روي آن حضرت انداخت آن بزرگوار بلند گرديد و دوري زد تا به قصد قربت و اخلاص عمر را بكشد نه با خشم و قصد شخصي.

پس از پيروزي علي (عليه السلام) پيامبر فرمود :((ضربة علي يوم الخندق افضل من عبادة الثقلين ))ضربت علي در روز خندق از عبادت انس و جن برتر است.زيرا اگر  ضربت آن روز علي نبود اسلام شكست مي خورد و نابود مي شد.

لغت نامه دهخدا به نقل از اعلام زركلي

اصولا انسانيت انسان ‘انس او به حق تعالي است .ريشه سعادت توجه تام الي لله است ‘و مهمتر از اين حرفي نيست .همه بركات و افاضات از عالم ملكوت به جهت حضور تام است. در حقيقت علم حقيقي منحصر است به علم حضوري و آن علمي است كه صورت علمي عين صورت عيني است .توجه و حضور تام ‘انسان را پاك مي كند. همه گناهان ‘سر غيبت است .اگر انسان حضور داشته باشد اصلا راه ندارد كه گناه كند .اگر حضور داشته باشد ادب مع الله را رعايت مي كند .محاسبه ‘ مراقبت مي آورد و مراقبت ‘طهارت‘و طهارت ‘حضور را در پي دارد.

محي الدين عربي

در روايت امام باقر(عليه السلام)آمده است كه:

((عبادت خدا فرع بر شناخت اوست .‌‌))

راوي پرسيد :معرفت الله چيست؟حضرت فرمود:

((باور كردن خدا و رسول او و ولايت علي (عليه السلام) و پيروي از او امامان هدايت وبيزاري از دشمنان آنان ‘خداوند اين

چنين شناخته مي شود.))

به نظر مي رسد آيه 8سوره نحل در باره ساخته شدن وسايط نقليه امروزي مي باشد ‘مي فر مايد :((و الخيل و البغال و الحمير لتركبوها و زينة و يخلق ما لا تعلمون )).

يعني :((خدا براي شما اسبان و قاطران و خر ان را آفريد تا بر آنها سوار شويد و زينتي براي شما باشد و آنچه را كه نمي دانيد مي آفريند .))

با توجه به مفاهيم ابتداي آيه ودقت در آخر آيه نشان ميدهد كه منظور خداوند از(آنچه را كه نمي دانيد مي آفريند )وسايطي است كه مربوط به سوار شدن است كه در زمان پيغمبراز آنها بي خبر بودند.

حال ممكن است برخي گمان كنند امكان دارد منظور از آنچه راكه نمي دانيد مي آفريند خلقت حيوانات باشد ولي مي بينيم كه از زمان پيامبر تاكنون نوع جديدي از حيوانات خلق نشده است ‘بلكه ماشين و جرثقيل و هواپيما و… خلق شده است.

منبع :عجايبي از قرآن تاليف بهمن نيك بين